التراث فى الامارات عن الملابس

الأزياء الشعبية

تتميز الأزياء الشعبي الإماراتية بخصائص عدة تتضمن طريقة ارتدائها، وألوان وزخرفتها ونقوشها، وطريقة تفصيلها، للرجال وللنساء على حدّ سواء ، ولكن يربطها خيط واضح ، وتميزها ميزة فريدة – سواء أكانت في الشكل العام، أو طريقة التفصيل- هي أنّها جميعها: طويلة تستر القدمين ، وفضفاضة لا تظهر تفاصيل البدن، كما أنّها تتّسم بالحشمة والستر، ونقوشها وزخرفتها تشهد بالأصالة وعراقة التراث

ملابس النساء

تتميز ملابس النساء بمميزات منها :

من متحف عجمان

التنوع والكثرة ؛ حيث توجد ألبسة خاصة بالعرس أو الحفلات أو الخروج أو الصلاة أو ملابس خاصة بالبيت…
الخيوط الذهبية والفضية الفاخرة المستعملة في تطريزها، إلى جانب خيوط الحرير والقطن الملون.
المسميات العديدة، والمصطلحات الخاصة التابعة لمناسبة ارتداء الزي أو نوعية القماش أو الزخرفة والتصميم.

أسماء الأقمشة

كانت أسماء أقمشة النساء دائمًا ” تبنى على شكل النقوش أو الزخارف أو الألوان الموجودة في هذه الأقمشة، فمثلًا ( بو طيرة ) سمي كذلك؛ لأن الأوراق المرسومة فيه تشبه شكل الطائر، أما ( بو قليم)؛ لأنه

من موقع تراث الإمارات

كما يقولون مقلّم أي به خطوط عمودية متوازية، و (بو بريج)؛ لأن به رسمًا يشبه الإبريق ، و( بو الربوع)؛ لأن به دوائر بحجم ربع الدرهم (25 فلسا) …. وربما يطلق الاسم على ملمس القماش إذا كان ناعمًا أو خشنًا” [1] أو يسمّى الثوب باسم معين يشبه شيئًا آخر مشهورًا مثل:( البرشوت)؛ لأنه يشبه قماش المظلات.

وقد يسمى الثوب تبعًا لبلد المنشأ مثل( الساري) المجلوب من الهند ، أو يكون اسمًا للشركة الصانعة مثل ( نتيبو) الذي يسمّى الآن (كريب).

التطريز

مما يثير الانتباه في الأزياء الشعبية الإماراتية جمال التطريز الذي يتركز حول فتحة الرقبة وعلى الصدر والأكمام ، ويسمّى هذا التطريز: (الخوار) ويقال للثوب:( المخوّر) ، ويزداد الخوار على الثوب إن كان للأعراس أو الاحتفالات أو المناسبات السعيدة.

وتستعمل في التطريز الخيوط المعدنية التي تسمى( الزري أو الخوص ).

من أنواع التطريز ما يسمى:( النقد) وهو يستخدم لتطريز ( الشيلة أو الوقاية) التي توضع على رأس المرأة الإماراتية فلا يراها الأغراب إلاّ بها .

أنواع زي المرأة

تتكون الأزياء الشعبية للمرأة من عدة قطع : للرأس والوجه والبدن وهي : الوقاية أو الشيلة ، الكندورة أو الثوب، العباءة، السروال، البرقع .

1- (الوقاية): وتسمى في أبوظبي ودبي (الشيلة)، وتستخدم غطاء للرأس، قماشها يجب أن يكون خفيفًا، قد تزيّن بخيوط ذهبية أو فضيّة، ومن أنواع الأقمشة: المنقّدة والوسمة والساري وتوْر.

2- (الكندورة): تشبه الفستان الواسع أو الجلابية ولها أقمشة عديدة ومتنوعة ومنها السادة ومنها المطرزة ، ومن أنواع الأقمشة التي تخاط منها الكندورة ( بوطيرة )، ( جف السبع )، ( بو قليم)، ( صالحني ) …

3- (الثوب): تلبسه المرأة الإماراتية فوق (الكندورة)، هو عبارة عن جلباب واسع ، يفصّل حيث يظهر الكندورة تحته؛ ولهذا يكون قماشه خفيفاً، تطريزه دائمًا من الأمام ، ورقبته وأكمامه واسعة، يزين صدر الثوب بالتلي وهو شريط مزخرش بخطوط ملونة ( أبيض وأحمر ) وخيوط فضية متداخلة.

من كتاب الإزياء الشعبية الرجالية ص204

4- (العباءة): تخاط من قماش حرير أسود يزين بتطريز يدوي بخيوط البريسم الأسود، وقديمًا كان يستخدم في تطريز العباءة الخيوط الفضية أو الذهبية وقد تكون العباءة من الدفة المصنوعة من الصوف أو السويعية …..السويعية: “عباية سوداء مستطيلة الشكل حجمها أكبر من حجم المرأة التي ترتديها والغرض منها الاحتشام عند الخروج من البيت وللدلالة على أن التي تلبسها متزوجة؛ ولذا فإن السويعة كانت تشكل لباس المرأة بعد الزواج مباشرة “. [2]

5- (السروال) أو الخَلَق، ويكون قماشه: ويل أو شربت أو دكرون سادة أو مطرز(مشجّر أو سادة)

من كتاب جماليات التراث الشعبي لملابس النساء في دولة الإمارات العربية المتحدة ص92،93
من كتاب جماليات التراث الشعبي لملابس النساء في دولة الإمارات العربية المتحدة ص92،93

6- (البرقع): يستخدم لغطاء جزء من الوجه ( الحاجبين والأنف والفم ) يصنع من قماش خاص من نوعية الورق يسمى ( الشيل )، ويجلب من الهند، ولونه كحلي لمّاع، من أنواعه :

من كتاب جماليات التراث الشعبي لملابس النساء في دولة الإمارات العربية المتحدة ص178
من كتاب جماليات التراث الشعبي لملابس النساء في دولة الإمارات العربية المتحدة ص178

أ- الأحمر وهو النوع الجيد والأغلى ثمناً تستخدمه النساء الثريّات.

ب- الأصفر وهو أقل جودة من الأحمر، وتستخدمه الأقل ثراءً من النساء.

ج- الأخضر جودته قليلة وتستخدمه النساء الأخريات. [3]

ملابس الرجال

من كتاب الأزياء والزينة ص 36

تتميز ملابس الرجال بمميزات تمليها عليها طبيعة المناخ، والذوق العربي الإسلامي فهي:

– ذات أقمشة بسيطة قطنية.

– متواضعة وبسيطة إلى حد كبير.

– يغلب عليها الألوان الفاتحة خاصة اللون الأبيض.

– محدودية الشكل فتصاميمها قليلة ومعروفة .

أغطية الرأس

للرجل أزياء خاصة بالرأس، من مثل: العقال- الغترة- السفرة- الشال- القحفية- العصابة .

من كتاب الأزياء والزينة ص 35

(العقال): (الخزام) عبارة عن حبل طويل مصنوع من الصوف أو الوبر، يثنى بحيث يلتقي طرفاه، ثم يلف على الرأس بعد أن يقوم الرجل بلبس (العصامَه- العصابة)، ويُعقد عند الجانب الأيسر من الرأس فتتدلى النهايتان وصولاً إلى الكتف ” [4]

– العقال الأسود: لم يعرف إلاّ في بداية القرن العشرين، وكانت العصابة هي التي تلبس على الرأس، يصنع العقال الأسود من صوف الماعز وهو نوعان : ليّن له خيط من الخلف يشد للتحكم في حجمة، وعقال قاسي ومنه أشكال كثيرة …

– عقال أبيض: ويصنع من صوف الخراف .

– شطفة : وهو غالبا لباس علية القوم : الأمراء والشيوخ والحكام ويصنع من الصوف والزري المذهّب.

(الغتره) : توضع على الرأس منفردة أو يوضع فوقها العقال، وتكون مربعة الشكل خفيفة القماش، وقد تكون بيضاء رقيقة أو خشنة سميكة . تصنع الغترة من قماش ( الويل والشربت ) ومن هذا القماش تصنع العصابة .

أنواع الغتر

الغترة البيضاء الرقيقة ومن أنواعها( القطن والغزل والويل ) ” ويلبس هذا النوع من الغتر جميع المواطنين من دولة الإمارات العربية المتحدة … وتعتبر ملبسًا رسميًا مع العقال والدشداشة، وأحسن الأنواع المستعملة حاليًا النوع الإنجليزي والسويسري من قماش الويل ( الفوال) … تأتي عدة إضافات على الغترة حيث تسمى الغترة بالإضافات ومنها :

أ- الغترة البيضاء المجوتة، أي إعطاء الغترة لونًا إضافيًا وهو الأزرق الفاتح …

ب- الغترة المخوّرة أي المزخرفة أو المطرزة ..

ج- غترة أم قلم ويقصد بها صاحبة الإفريز من لون مطبوع …

د- السادة أي الخالية من أي إضافات وتسمى ( سُفرة ) وهي الرسمية تقريبًا، ويلبسها أكبر نسبة من المواطنين ” [5] .

الغترة الخشنة، حيث يكون قماشها من القطن الغليظ أو الكتان أو الجز، ومن أهمها غترة ( بودامة) ، ويميل لونها إلى الغوامق، وهي رخيصة الثمن نسبياً ؛ لذلك هي لباس للحمالين والعمال والصيادين، وغالبا ما تلبس منفردة دون عقال .

(السفرة): وهي غطاء للرأس يشبه الغترة، وتختلف عنها في حاشيتها، تسمى باللهجة الإماراتية الشعبية : (سفرة مربذة ).

(الشال): هو عبارة عن غترة من الصوف الثقيل، وهو أكبر من الغترة العادية البيضاء، يكون مزخرفًا عادة باللون الأحمر والأزرق والأخضر والبرتقالي والبني. يتهادى الناس في دولة الإمارات العربية المتحدة
( بالشالات والبشوت)؛ فهي من أثمن الهدايا. أجود أنواع الشالات ما صنع من الصوف الكشميري.

من كتاب الإزياء الشعبية الرجالية ص 187

* (القحفية): هي الطاقية المخرّمة، وقد تكون من القماش الأبيض دون إضافات أو زخرفة، وقد تكون قحفية الخيوط أو السميكة المطرزة.

قديمًا كانت ” نساء الإمارات يضعن لأطفالهن من الجنسين غطاءً للرأس يسمى محلياً (كلوتي)؛ وذلك للأطفال من عمر سنة حتى ثلاث سنوات، وتكون طويلة من فوق الجبهة حتى تغطي الأذنين منعًا للهواء البارد في فصل الشتاء، ولا يلزم أن يكون قماشها من لون واحد، بل تقوم النساء بعملها من صورة رقم (47 ) من كتاب الإزياء الشعبية الرجالية ص 187 بقايا القطع المتوفرة لديهن؛ لهذا نشاهد بعضها من القطن أو الجز أو الصوف ” [6]

كتاب الأزياء الشعبية الرجالية ص195

* (العصابة – العصامة): تعد “العصامة” من أقدم ما لبس الرجال في دولة الإمارات وسلطنة عمان على حد سواء وهي الأصل قبل ارتداء الرجل الإماراتي ” الغترة والعقال ” [7]

تتساوى العصابة في مساحة القماش المستخدم فيها مع مساحة القماش المستخدم في الغترة ، ولكنها تُلفّ حول الرأس بطريقة معينة، وهي الأصل في لباس أبناء الإمارات قبل العقال، ومازال الرجال يلبسونها في بعض المناطق من الدولة.

قماش العصابة أكثر خشونة من قماش الغترة، وتكون بيضاء أو ملونة أو ذات زخارف مطبوعة على أرضية القماش، يفضلها الصبيان والعمال والمزارعون؛ لأنها تكون ثابتة على الرأس فلا تحتاج إلى عناية ممن يرتديها.

ملابس الرجال الخارجية

وكما يحرص الرجل الإماراتي على غطاء رأسه، فإنه يحرص أيضًا على وضع رداء على كتفه، ومن هذه الأردية: ( اللاس ، الرداء ، العوقدية) .

من الملابس الخارجية للرجال في دولة الإمارات العربية المتحدة : (الصديري – الكندورة – البشت) .

(الصديري): أحد الألبسة الرجالية التي تلبس فوق الكندورة، ويكون صغير الحجم؛ حيث يصل من الرقبة إلى نهاية العمود الفقري، ولا توجد له أكمام، يخاط من قماش رفيع أو سميك بحسب الفصل الذي سيلبس فيه، ويفضل فيه اللون الأبيض والحليبي ويكون من القطن .

يطرز الصديري بالزري والإبريسم على فتحتي الصدر وخلف الرقبة ، وله جيوب كثيرة صغيرة الحجم .

(الكندورة): هي الثوب الرئيس والرسمي للرجال في دولة الإمارات العربية المتحدة، يرتديها الكبار والصغار، الأغنياء والفقراء، أثناء العمل أو الفراغ منه، فهي تتميّز بطريقة حياكتها المريحة؛ لأنها فضفاضة، واسعة من الوسط حتى القدمين؛ تمنح لابسها السهولة في الحركة والمشي. عادة ما يكون لها عدة جيوب لا تزيد عن ثلاثة. تختلف كندورة الصيف عن كندورة الشتاء في قماشها ولونها.

البشت

(البشت أو العباءة): تعتبر من أرقى أنواع الأزياء الشعبية وأغلاها أيضًا؛ فقيمتها تكمن في المواد التي تصنع منها، وطريقة صنعها ؛ حيث تحاك يدويًا.

من متحف عجمان

قديمًا لم يكن لبس البشوت يرتبط بطبقة معينة أو سن معينة، أو وقت بذاته، أمّا في وقتنا الحاضر فقد اقتصر لبس البشوت على الحكّام والشخصيات الكبيرة ، أو على الرجال المسنين، ويلبسها الشباب في المناسبات العامة الرسمية والمحلية، وفي الاحتفالات والأعراس، أو الذين يسافرون في مهمات رسمية؛ فالبشت هو الزيّ الرسمي الذي يرتديه الممثلون الدبلوماسيون.

يصنع البشت من الصوف المستخرج من وبر الجمل أو صوف الماعز، فإن كان من وبر الجمل اتفقت ألوانه مع ألوان الجمال المختلفة.. أمّا أشهر ألوان البشوت فهي: الأسود والبني والأصفر الذهبي والرمادي والأبيض والحليبي. وقماش البشوت إمّا أن يكون رفيعًا أو سميكًا؛ وذلك حتّى يتناسب مع استخدامه في فصلي الصيف أو الشتاء. وغالبًا ما يكون مقاس البشوت واحدًا وإن اختلف مقاس من يرتديه.

البشت الشارقي

من أشهر أنواع البشوت ،البشت الشارقيّ: وسمي بهذا الاسم؛ لأنّه كان يصنع بكامله في الشارقة؛ حيث كان يتمّ الحصول على الوبر، ثم غزله ونسجه وخياطته وتطريزه في الشارقة… وكان بعض الحجاج يسألون عن هذه البشوت في مواسم الحج.

يتركّز التطريز على البشت الشارقيّ فيكون على الكتف والرقبة؛ ويسمّى: المكتف، وبو حلق… تنسج البشوت الشارقية على آلة النسيج المعروفة آنذاك، ويسمّى الشخص العامل على هذه الآلة (النسّاج)، وكان النسّاج يبدأ في النسيج على آلته من الأسفل إلى الأعلى بشكل أفقي

موزه جمال الشامسى

السياحة في الامارات

أبدت دولة الإمارات العربية المتحدة اهتمامًا كبيرًا في تطوير بنية تحتية وسياحية متطورة، تتمثل في تطوير مرافق سياحية مختلفة تلبي متطلبات السياح إلى جانب الارتقاء بمستوى الخدمات في القطاع الفندقي والنقل المريح، فضلًا عن إقامة الفعاليات والمهرجانات التي كان لها دور واضح في استقطاب السيّاح من شتى أنحاء العالم.

تربط دولة الإمارات التي تأسست عام 1971 شرق الخليج بغربه؛ وذلك نظرًا لموقعها الجغرافي الذي يتوسط الخليج العربي؛ حيث يحدّها من الشمال الغربي مياه الخليج، ومن الغرب قطر والسعودية، ومن الجنوب سلطنة عمان والسعودية، ومن الشرق خليج عمان وسلطنة عمان.

وتمتد سواحلها المطلّة على الساحل الجنوبي للخليج العربي مسافة 644 كيلومترًا ، من قاعدة شبه جزيرة قطر غربًا وحتى رأس مسندم شرقًا. تتكون دولة الإمارات العربية المتحدة من اتحاد يجمع كلًا من إمارات: أبوظبي ودبي والشارقة وعجمان وأم القيوين ورأس الخيمة، بينما يمتد ساحل الإمارة السابعة وهي الفجيرة على ساحل خليج عمان بطول 90 كيلومترًا. وتبلغ مساحة الدولة نحو 83 ألفًا و600 كيلومتر مربع.

ابوظبي:

عاصمة دولة الإمارات العربية المتحدة، وتقع على جزيرة أبوظبي، وتمتد إلى اليابسة والجزر المحيطة. يوجد بالإمارة العديد من مراكز الجذب السياحي أهمها:

مسجد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان

تم بناء مسجد الشيخ زايد بناءً على تعليمات – المغفور له بإذن الله- الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، ويعدّ المسجد الذي صمم وفقًا لأعلى المعايير المعمارية والجمالية أحد المعالم الرئيسة للمدينة، وقد استخدم في عملية بنائه أفخم أنواع الرخام والحجر والذهب والأحجار الكريمة والكريستال والسيراميك.

حصن المقطع:

أحد المعالم التراثية والأثرية في إمارة أبوظبي، بُنِي منذ نحو 200 عام؛ بهدف حماية الإمارة من هجمات قُطّاع الطرق. ونظراً لقيمته التراثية العالية في تاريخ الإمارة، فقد خضع حصن المقطع لعمليات ترميم مهمة في السنين الماضية، وكذلك الأمر بالنسبة لمعظم حصون البلاد.

دبي:

تقع إمارة دبي – التي تعدّ ثاني أكبر إمارات الدولة مساحة – على الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية فى الركن الجنوبي الغربي للخليج العربي، تمتاز بتنوعها الثقافي، وتضمّ الإمارة العديد من المعالم التي أصبحت رمزًا لنهضتها، وشعار تسويق الإمارة على مستوى العالم وأهمها:

برج خليفة

يعد أطول بناء في العالم حاليًا، وتمّ افتتاحه رسميًا عام 2010 ، ويتجاوز ارتفاعه 800 متر.

بدأت شركة إعمار العقارية – مالكة البرج- العمل في بنائه عام 2004 بكلفة وصلت آنذاك ما يقارب 5 مليارات درهم، وتم افتتاحه عام 2010 ، وتبلغ المساحة الإجمالية للبرج نحو 4,000,000 متر مربع.

مترو دبي

مترو دبي أول مشروع مترو في الدولة يعمل من دون سائق، يربط العديد من المناطق في الإمارة. عند الانتهاء من المشروع سيكون مجموعه 166 كيلومترًا من الخطوط، و 77 محطة، منها 9 محطات تحت الأرض.

نخلة الجميرا

أول جزيرة في عرض البحر على شكل نخلة، بدأ البناء على هذه الجزيرة في يونيو عام2001.

الشارقة:

توصف بأنها العاصمة الثقافية لدولة الإمارات العربية المتحدة؛ حيث يوجد فيها الكثير من الآثار والمعالم التاريخية، وتعد الشارقة ثالث أكبر إمارة من حيث المساحة، وتمتاز بشواطىء خلابة على جانبيها من جهة ساحل الخليج العربي وخليج عمان، كما يوجد بالإمارة العديد من الأماكن الترفيهية التي أصبحت رمزًا لها خلال السنوات الماضية وأهمها:

قناة القصباء

قناة مائية يقدر طولها بحوالي كيلو متر، تضم على جانبيها العديد من المرافق السياحية من المطاعم والمقاهي الراقية التي تجسد إبداع فن العمارة التراثية والعصرية، كما يوجد بها ألعاب متنوعة للأطفال. ومسرح القصباء الذي يتسع لـ 300 شخص، تقام فيه أعمال موسيقية وغنائية ومسرحيات مختلفة، إلى جانب إقامة معارض وفعاليات متنوعة تنظمها المؤسسات الثقافية والتعليمية المحلية، على مساحة 1500 متر مربع مخصصة لهذا الغرض.

عجمان:

تعتبر الإمارة الأصغر بين الإمارات السبع للدولة، وتقع على ساحل الخليج العربي، تبلغ مساحتها زهاء 260 كيلومترًا مربعًا، وتجمع أهم معالم الإمارة التاريخية تراثًا عريقًا يمتد عبر سنوات طويلة من تاريخها ويتمثل في:

متحف عجمان

أحد المعالم التاريخية البارزة في الإمارة، وكان يمثل في السابق رمزًا للسلطة السياسية في الإمارة وخط الدفاع الأول عنها، كما يستخدم لحماية الإمارة، ويلخص الحصن الذي تم تحويله إلى متحف بأمر من صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس الأعلى للاتحاد حاكم عجمان تاريخ الأجداد وتراثهم، ويضم المتحف مقتنيات أثرية، وأدوات الصناعات والمهن التقليدية، والحياة الاجتماعية في الماضي.

أم القيوين:

تقع شمال الدولة، ومساحتها 750 كيلو مترًا مربعًا، ويوجد بالإمارة العديد من المناطق السياحية أهمها:

دريم لاند

تقام الحديقة على مساحة 200 ألف متر مربع على طول شاطئ أم القيوين، وهي عبارة عن مجمع ترفيهي يضم أكبر مدينة للألعاب المائية في المنطقة

جزيرة السينية

أكبر الجزر السياحية في المنطقة تبلغ مساحتها 90 كيلومترًا مربعًا، تمتاز بجمال طبيعتها، ويوجد بالجزيرة طيور النورس ومالك الحزين والأرانب والغزلان البرية، بالإضافة إلى بعض المواقع الأثرية التي يعود تاريخها إلى فجر الإسلام.

الفجيرة:

تقع على خليج عمان في الجزء الشرقي من شبه الجزيرة العربية، ويحدها من الشرق خليج عمان، ومن الغرب رأس الخيمة والشارقة ، ومن الجنوب مدينة كلباء بإمارة الشارقة ، وتطل على ساحل عمان. وتمتد على خليج عمان بمسافة 70 كيلو مترًا . ويعد وادي الوريعة أحد المقاصد السياحية الهامة التي تقع على بعد 45 كيلومترًا شمال المدينة، كذلك تعتبر شلالات مسافي من أبرز الوجهات السياحية التي تصب في وادي سيجي الذي يعد من أجمل الوديان في الفجيرة.

مريم سعيد مصبح

متى قام الاتحاد لدولة الامارات

تاريخ الدولة ونشأة الاتحاد

بيّنت الحفريات في مواقع عديدة من دولة الإمارات العربية المتحدة، والآثار التي تم العثور عليها في تلك المواقع أن حضارة عريقة كانت مزدهرة في المنطقة التي تعرف اليوم بدولة الإمارات العربية المتحدة، وأن تلك الحضارة تعود إلى نحو أربعة آلاف سنة قبل الميلاد، وأنها كانت على اتصال مع الحضارات المجاورة.

وتم اكتشاف أوانٍ فخارية ملونة مستوردة من بلاد وادي الرافدين تعود إلى ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد، ما يدل على وجود اتصالات بين هذه المناطق وشعوب جنوب العراق. كما اكتشف الباحثون أدوات حجرية متعددة، ورؤوس سيوف حادة، ورقائق وصفائح معدنية وأنصال.وعثر علماء الآثار على نماذج قلاع في موقع هيلي والبدية وتل أبرق وكلباء تعود إلى الفترة من 2500 إلى 2000 سنة قبل الميلاد. واكتشفت حديثاً قلعة مربعة الشكل مع أبراج مربعة في أركانها وحائط خارجي رئيس يبلغ طوله 55 متراً، إضافة إلى قالب حجري لصناعة العملة المعدنية داخل القلعة.وبظهور الإسلام بدأت مرحلة جديدة في تاريخ هذه المنطقة، بعد أن دخل الدين الحنيف إليها على يد القائد العربي عمرو بن العاص الذي استطاع فتح الخليج وتطهيره من الغزاة.

وعاش الخليج في ظل الإسلام فترة من الاستقرار وأصبح في عهد الدولة الأموية مركزاً عالمياً للملاحة والتجارة البحرية، كما ازدهرت فيه صناعة السفن. وتم التعرف إلى موقع أثري في منطقة جميرا بإمارة دبي يمثل بقايا مدينة إسلامية من العصر الأموي كانت تتحكم بطرق التجارة آنذاك. ومن المدن الإسلامية المعروفة في الدولة مدينة جلفار الواقعة على شاطئ الخليج شمال مدينة رأس الخيمة الحالية، والتي تضم بيوتاً سكنية ومساجد تعود إلى القرن الرابع الهجري.

وإبان الاحتلال البريطاني للمنطقة كانت الإمارات العربية تعرف باسم الإمارات المتصالحة أو الساحل المتصالح. وقامت بريطانيا بإبرام العديد من المعاهدات معها، بما في ذلك معاهدة تنظيم الملاحة البحرية. وجاء اسم الإمارات المتصالحة في إثر تلك المعاهدات.

الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، مؤسس الاتحاد وباني نهضة دولة الإمارات

ولد المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان عام 1918م. وفي عام 1946 تم اختياره حاكما لمدينة العين بعد أن حظي بثقة و حب الناس. وفي السادس من أغسطس 1966، أصبح الشيخ زايد حاكماً لإمارة أبوظبي. وفي عام 1968 أعلنت بريطانيا عن نيتها الانسحاب من المنطقة، وفوراً سعى المغفور له الشيخ زايد لقيام وحدة الإمارات العربية التي ولدت في الثاني من ديسمبر 1971م. وفي عهده شهدت دولة الإمارات العربية المتحدة تطورا سريعا ومذهلا وإنجازات في جميع ميادين الحياة.

وفي الثاني من نوفمبر 2004 رحل الفارس المعطاء، وتوفاه الله بعد رحلة حكمة وعطاء وتنمية لوطنه وشعبه، وعلى نهجه ومن بعده تسير البلاد برئاسة صاحب السمو السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان “حفظه الله” وقيادة أصحاب السمو أعضاء المجلس الأعلى حكام الإمارات وأولياء العهود مؤمنين بنهجه مستلهمين برؤيته في دفع مسيرة البناء إلى الأمام والارتقاء بها إلى مصاف الدول المتقدمة.

أهم الاجتماعات التي نتج عنها قيام الاتحاد:

· الاجتماع الذي عقد بين المرحوم الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان والمرحوم الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم في أوائل فبراير 1968م، وكان أول اجتماع وحدوي على طريق تحقيق الأمل الكبير الذي طالما راود شعب المنطقة.

· اجتماع حكام الإمارات في دبي في الفترة من 25 إلى 27 فبراير 1968 بدعوة موجهة من حاكمي أبوظبي ودبي، وتم في هذا الاجتماع الاتفاق على قيام اتحاد الإمارات العربية المتحدة.

· اجتماع حكام الإمارات في الثاني من ديسمبر 1971م وتحقيقاً لإرادة شعب الإمارات واستجابة لرغباته صدر عن هذا الاجتماع البلاغ التاريخي الذي جاء فيه: “يزف المجلس الأعلى هذه البشرى السعيدة إلى شعب الإمارات العربية المتحدة وكل الدول العربية الشقيقة والدول الصديقة والعالم أجمع معلناً قيام دولة الإمارات العربية المتحدة دولة مستقلة ذات سيادة، وجزءاً من الوطن العربي الكبير.”

· واكتمل عقد الاتحاد بانضمام إمارة رأس الخيمة في 10 فبراير 1972، وتم انتخاب المغفور له الشيخ زايد بن سلطان رئيساً للدولة وانتخب المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم نائباً للرئيس.

· وبادرت دولة الإمارات بعد إعلان قيامها بالانضمام إلى عضوية جامعة الدول العربية في السادس من ديسمبر 1971، وانضمت إلى عضوية الأمم المتحدة في التاسع من ديسمبر عام 1971، وذلك انطلاقاً من إيمانها بميثاق الأمم المتحدة والأعراف الدولية

موزه جمال الشامسى

التعليم في الإمارات منذ بداية القرن العشرين وحتى عام 1953

تعليم الكتاتيب:

يتحمل مسؤولية التعليم في ( الكُتّاب) المطوع الذي كان يعلم الطلاب شيئًا من القراءة والكتابة، وتلاوة القرآن الكريم،وأصول الدين، وبعض مبادئ الحساب. وكان بعض المطاوعة يعرف المسائل الفقهية، وعلوم القرآن، والأحاديث النبوية

الشريفة، ويستطيع إمامة الناس في المسجد، وإجراء العقود كعقود الزواج؛ وعندها يسمى: ( شيخ علم ) ويصبح هذا لقبه الذي يعرف به بين الناس.

مميزات المطوع :

يتميز المطوع بالإيمان والتقوى وحسن الخلق، ولمعرفته بعلوم الدين الحنيف، وأخلاقه الحميدة، وصلاحه وتدينه وحرصه على تربية طلابه تربية صالحة ؛فقدلاقى احتراماً وتقديراً من قِبَل أسر الطلاب؛مما أفسح له المجال ليبني علاقات أخوية مع الناس الذين يعيش بينهم، فشاركهم في مجالسهم وأفراحهم وأتراحهم. لم يقتصر عمل المطاوعة على الرجال وحدهم؛ فالمرأة شريكة الرجل في الغرس الصالح وتعليم الأبناء؛ ولهذا فقد كانت المطوعة تقوم بالمهمة نفسها التي يقوم بها المطوع، وكان الأطفال الصغار ذكوراً وإناثاً يجلسون في حلقة العلم الواحدة.

تفرّغ المطوع لهذه المهنة؛ فهو يزاولها صباحًا ومساءً، وليس له دخل محدد، بل تقدم له كل أسرة بقدر استطاعتها، وكان بعض شيوخ العلم ينفقون على طلبتهم من مالهم الخاص.

علاقة المطوع بطلابه:

” كانت علاقة المطوع والطالب تمتد إلى خارج الكُتّاب… وكان أولياء أمور الطلبة يبادرون إلى زيارة أطفالهم أثناء فترة التعليم؛ للاطمئنان عليهم؛ حيث يستمعون إلى ملاحظات المطوع الإيجابية والسلبية عن أطفالهم، ومسيرة سلوكهم… كان نظام المطاوعة مناسبًا في تلك الفترة التاريخية؛ حيث لم يكن الهدف من التعليم تولي الوظائف المدنية التي لم تكن موجودة آنذاك…. إن التعليم كان يهدف إلى تكوين القيم الدينية والاجتماعية لدى الأفراد في مجتمع الإمارات.”

ظلَّ التعليم في الكتاتيب سائدًا في المناطق الغنية بمزارع النخيل، وفي التجمعات السكانية على طول الساحل؛ وذلك بسبب ازدهار الحياة حينذاك؛ حيث كانت تجارة اللؤلؤ شائعة ومربحة؛ مما حدا بالكثير من التجار لبناء المدارس وتمويلها، واستقدام المعلمين من الدول الخليجية، ولمّا بدأت تجارة اللؤلؤ في الانحسار؛ ضعفت أحوال المدارس، وأغلق بعضها.

مريم سعيد مصبح

العادات و التقاليد

الأعياد مناسبات مفرحة تعمّ البلاد بأسرها؛ فيها تظهر الأخلاق الفاضلة والممارسات الخيّرة؛ الغني يهتمّ بالفقير، والكبير يحنو على الصغير، ويجتمع الأهل والأقارب والجيران يتقاسمون الفرحة ويتبادلون التهاني وزينات العيد، ويتبادلون أيضًا الأطعمة والهدايا. وأهم ما يميز العيد الفرحة التي تزدان بها نفوس المُهنئين، نتيجة اهتمامهم بالعلاقات الاجتماعيّة والروابط الأُسريّة بين الأفراد والأُسَر والمجتمع بأكمله.

يفرح الأطفال بقدوم العيد وبالعيدية، ويجهزون ملابسهم الجديدة منذ الليل، وفي الصباح الباكر يذهبون لتأدية صلاة العيد مع آبائهم، ثم يعودون بعد الصلاة ليطوفوا ببيوت الحي؛ ويجمعوا العيدية من الأقارب، ثم يتجهون إلى ساحة العيد يلعبون ويشترون الحلويات والبيض الملون، ويلعبون بالمراجيح التي تُنصب يوم العيد.. وكانت البنات يخرجنّ لتحصيل العيدية من أعمامهنّ وأخوالهنّ.

من الأناشيد والأهازيج الشعبية التي يرددها الأطفال وهم يلهون:

“أمي يامي يامايه راعي البحر ماباه

أبا وليد عمـي بخنجره وارداه

قابض خطام الصفرا وملوِّح بعصاه”

يصلي أهل الإمارات صلاة العيد في الأماكن المفتوحة… ثم يعودون إلى منازلهم؛ لاستقبال المهنئين.

في الصباح يتزاور الأهل والأقارب والجيران في الحيّ الواحد، وتبدأ زيارة الأقارب والأرحام بعد الظهر إذا كانوا يقيمون بعيداً أو في أماكن أو مدن أخرى. طقوس العيد

العيد فرحة للكبار والصغار معًا فكما يستعدّ الصغار يستعدّ الكبار أيضًا؛ حيث كان الرجل قديمًا” يبدأ في إعداد ملابسه قبل العيد بفترة طويلة، وعلى الطريقة القديمة؛ فيصبغها إن كان لا يوجد عنده ملابس جديدة، فكانت الملابس تُصبغ بالورس( نوع من النباتات) حيث يدق مع الزعفران والجوز والهيل ويوضع الخليط على النار مع قليل من الزيت، ثم توضع الثياب في إناء، ويُصب عليها خليط الأصباغ؛ فتصبح جديدة “

وكانت النساء في الإمارات يبدأن الاستعداد لعيد الفطر المبارك منذ شهر شعبان؛ فيجهزن مؤونة شهر رمضان، ويحضرن المواد الغذائيّة التي تُستخدم للعيد؛ ففرحة العيد لا تكتمل إلّا إذا قامت النساء في الإمارات بإعداد الأكلات الشعبيه الخاصة أهمها : الهريس ، الثريد، البلاليط، العصيد….

” وقبل حلول العيد كانت النساء يبدأن بتنظيف البيت، ويجتمعنّ لتفصيل ملابس العيد بشكل جماعي، كما كانت نساء الإمارات يقطفنّ أوراق الحنّاء قبل شهر أو شهرين من قدوم العيد؛ ليتمّ تجفيف تلك الأوراق ثم سحقها ونخلها وتبقى حتى ما قبل العيد بأسبوع، حيث تُعجن الحنّاء بمغلي الليمون المُجفف، لكي تتم عملية النقش على كفي اليدين، ويُعاد عليها على مدى يومين؛ حتى تصبح ذات لون أحمر قان.

أمّا العطور فكانت هناك امرأة مختصّة بخلط العطور وصنع أقراص البخور، وكانت الكثيرات من النساء يلجأن لفعل ذلك بأنفُسهنّ…. ومن العادات الجميلة والحميدة بين أبناء الدولة أنّ العيد لا يأتي وهناك متخاصمان اثنان أو من ذوي القربى إلاّ وتصالحا، وتتمّ المصافحة وتبادل التهنئة عقب صلاة العيد”

تحرص النساء في العيد على لبس الملابس الشعبية المتمثلة في: ( الكندورة المخورة والصروال والشيلة ) ويضعن على شعورهن الكثير من العطور الخاصة، ويجدلن شعورهنّ بما يسمى ( العكفة أو العقوص ).

وعندما يحين وقت الغذاء يجتمع الأهل والجيران في منزل أكبرهم سنًا في الحارة أو المنطقة لتناول الغذاء في منزله، الرجال في مكان، والنساء في مكان آخر.

تقام منتديات اللقاء والتجمع طيلة أيام العيد في أطراف الحي؛ حيث يلتقي الجميع في ألعاب جماعية للتسلية وإدخال الفرحة على الأولاد

موزه جمال الشامسى